we can be heroes everyday. Almost. Nearly.Yes.

KAN LA TÊRA TSANTE.., La grôcha fin A mes compagnons d’armes de la grêve générale à Berne, novembre 1918, je dédie ces pages, Treyvaux, le 2 novembre 1937. Drame villageois en quatre actes, textes des chants du Chœur de Jean RISSE Musique de Georges Aeby. Personnages Pyéro, fils Belon, servante Kolin, domestique, mari de Belon Dzojè, père Katri, vieille fille, sœur du père Maurice, fils Marie, jeune fille Le Curé Sœur Béatrice Sergent du matériel Un soldat Une infirmière Lieutenant-Colonel de Diesbach Capitaine aumônier Savoy Quatre étudiants Une sommelière Le père de Marie, Djan-Dzâtyè Rémon, petit domestique Un petit garçon Figurants Deux soldats Sept à huit étudiants Une aubergiste CHŒUR : La terre qui chante Tout le jour, le soc s’applique A régler les droits sillons Où l’été met en musique La chanson de la moisson. Le soleil s’en va, mais la terre est bonne Et va traverser hardim

I L’écrivain non publié souffre d’une révolte non identifié de ses papiers imprimés. Ses écrits sommeillant sont pour lui l’œuvre accomplie et celle à partir de laquelle agissant. L’écrivain non publié souffre du déficit de reconnaissance de ses écrits dès lors qu’entaille, il ne parvient à les incarner. Dès lors qu’écrit, ses écrits circulant ne sont lus agissant, simple vecteur chargé de réveiller. Paradoxe étant, bien qu’impubliés, les textes écrits des années auparavant et bien que jamais reconnu comme étant de la partie se révèlent étonnamment lucide des années plus tard, il est à dire lisible. L‘écrivain non publié se dit dès lors « chic, ils vont savoir que je l’avais dit, ils vont me dire tu l’avais l’écrit, cela était juste ». Et cependant là réside le malentendu foudre mentale entre le corps de la vie et le corps de l’écrit. -         Tu l’avais dit, et alors ? Cela t’a’t’il permis de construire une maison, de bâtir une saison, de choisir des lampions ? L’éc

réflexion du jour : il paraît assez artificiel la volonté de créer de la rareté là où elle n’est pas. Ainsi, il nous semblait opportun de préciser ici et ailleurs que l’attribut de rareté affectée aux œuvres de peinture n’était que le constat d’un fait. Effectuer l’exercice réel de peindre ne peut aboutir qu’à une œuvre de peinture qui matériellement se traduira par une toile, etc… A une certaine époque, la pratique de réaliser des copies d’œuvres était ainsi les images pouvait circuler cependant il s’avérait bien que les copies et l’original différait en ceci que l’original est une œuvre peinte où la peinture a eu lieu et l’autre est un exercice de copie et donc qui ne seraient pas de la peinture. Si l’on considère la photographie maintenant, la pratique demandant à n’effectuer qu’un tirage limité d’une photographie puis d’en détruire le négatif ou le fichier est une pratique qui ne répond à aucune norme esthétique ou contrainte technique. Il s’agit purement de créer une fausse

Il nous semblait opportun de rappeler ici et ailleurs que François Donatien de Sade, notre prochain, s'est trouvé embastillé pour n'avoir point voulu honorer sa belle-mère qui dénonça ainsi ses orgies puisque ne pouvant y présider. C'est ainsi que l'oeuvre la plus comique parmi la littérature de langue française vit le jour.

« Nos habitudes de pensée nous conduisent à mêler les problèmes chronologiques et de causalité. Si nous interrogeons sur la nature de tel ou tel système, nous interrogeons culturellement le comment et le pourquoi, le but, d’une telle création et d’une telle fabrique. Cela sous-entend qu’un processus antérieur dans le temps en est responsable causalement. Cette démarche ne s’appliquerait pas effectivement à la poésie. Lorsque la poésie survient, son temps psychique en survient et ne provient dans le même instant. On ne peut poursuivre davantage. Cette situation extrême, baptisée singularité, pose des problèmes quasi insurmontables. La relativité générale est-elle capable de la décrire ? Comment interpréter ces infinis ? La position politique concernant ces sujets d’autant plus cruciale que la relativité générale prétend que c’est un temps fini dont nous sommes désormais séparé. Le sentiment, cependant, est que la singularité n’est pas fatale quoique les instances non

« Je voudrais ici revenir sur cette question de l’inversion, terme que l’on retrouve souvent à toutes les sauces pour expliquer les modes des à-peu près. Ainsi pour clarifier, nous nous situerons sur le terrain des mathématiques : si nous prenons le chiffre 2, son inverse est ½, soit le chiffre 50 000, son inverse est 1/50 000, le chiffre 1, son inverse lui-même, le chiffre 0, son inverse n’existe pas ou est l’infini selon l’ensemble des nombres dans lequel on veut bien regarder. Ainsi, par équivalence, l’inverse de « j’aime l’art », est « 1/  j’aime l’art », à ne pas confondre avec son opposé « je n’aime pas l’art ». Ainsi l’opposé de 2 est -2, l’opposé est une inversion du signe pas du. .... Par ailleurs, la notion d’envers serait étrangère aux mathématiques (peut-être en topologie, allez tout savoir …). Ainsi en musique, et pour illustrer le propos Cage dans son concert de silence illustre bien le 1 / musique, La monte Young chercherait l’envers de la musique et Le trio

Le public français est peu familiarisé avec les débats et les ébats propres aux corps féminins. Sa confrontation aux exigences du lard au sein de la discipline de l’histoire en art en nourrit pourtant le seing. L’idée même d’y centrer le débat en semble à beaucoup trop nue. Cependant, le ce que l’on en dit ou son moteur le « quand dira-t-on ? » constitue un seuil en cela piégé parce que piégeant ; dans cette histoire de l’art, du lard et de débat et ébats propres aux corps féminins, le grand topique « femmes, art et pouvoir » n’a pourtant fait l’objet d’aucun compte-rendu, conférence de presse,etc. : interdit de publication parce que retenant l’attention du public pénis voire des publics pubis convertis. Quelques rappels des faits et événements : Le mouvement du corps féminin était resté discret en mode et son art réservé aux initiés quoique g. Un mâle intérêt assez satisfait de son effet prédominait dans les revues pointe de l’actualité des ébats et des débat

Notre monde traverse une période d’industrialisation et de normalisation de la production de l’intime, du sensible et des comportements pour la facilité de l’établissement d’un code qui en fait tuera toutes les possibilités de communion personnelle. La propriété intellectuelle dans ce cadre devient le nouveau mode d’oppression d’une bourgeoisie dont l’objet reste la gestion de la médiocrité. L’art et ses œuvres ne sont plus dès lors indexés sur « l’or des philosophes » et, ainsi que dans les années mille neuf cent soixante dix, cet étalon « universel » d’échange, la monnaie, a été déconnecté d’un rapport concret aux productions de richesses naturelles (l’or), nous assistons impuissant à la suspension des accords de Brettons Wood dans le champs artistique, la virtualité de l’art et de ses œuvres produit un monde hautement artificiel dans lequel l’intellect devient le poison qui empêche de reposer les questions de façon concrète (est-il légitime que les ¾ de l’humanité vivent dan

« Vous êtes mal informé et vous êtes inquiet, votre droit à la sécurité est légitime, je considère aujourd’hui que je dois vous informer. Un ensemble de précaution est pris. Mon devoir est de vous éclairer. .... Il est possible qu’une forme ait existé depuis longtemps et qu’elle soit restée inconnue. Il a été admis par l’ensemble des scientifiques, que les animaux aient constitué la source majeure de contamination. A partir de 1985, les praticiens ont constaté l’apparition d’une nouvelle maladie, il s’agissait d’un syndrome d’expression nerveuse. Depuis les premières identifications, plusieurs ont été recensés au Royaume-uni contre certains en France. Il n’en est pas de même dans les autres pays ayant détecté la maladie, où une ombre faible a été mesurée. Les pouvoirs en collaboration ont mis en place un nombre de précaution pour que votre viande soit saine et sécurisante. En 1996, les pouvoirs se sont dotés d’un comité d’experts pour disposer d’une instance de co

1) Nous étudierons aujourd’hui le cas pratique de l’expression : se faire bouffer la vie, avec étude des techniques et des possibilités de déconstruction. .... 2) Nous étudierons aujourd’hui la possibilité pour un esprit de fonctionner en paix, d’aimer la paix et de survivre. .... 3) Nous étudierons aujourd’hui la confection des contrepoisons à la transmission des maladies. .... 4) Nous étudierons aujourd’hui la contre-façon et les moyens d’y lutter. 5) Nous étudierons aujourd’hui la lutte contre la confusion entre des notions floues et des techniques précises. Nous étudierons aujourd’hui les écarts de langage entre ce qui est désigné et ce qui est instrumentalisé ; nous étudierons aujourd’hui la différence dans la question qui sépare l’être de la fonction. Nous étudierons aujourd’hui les différences pratiques entre les instrumentalisations du corps de l’autre et la pratique de la conscience de son propre corps. Nous étudierons la propagation de la vulgate

« La religion des livres n’est pas à confondre avec les religions du Livre. Dans la religion des livres, aucun livre n’est sacré, aucun livre n’est révélé. Les religions du livre sont une farce sérieuse destinée à passer, à moins qu’aménager des pistes pour aventuriers sans méduse. La religion des livres constitue sans nulle doute une bourraque plus compliquée à représenter. Je vais ici par détours obligés tenter d’éclairer ces notions sans bouillons que constituent les religions constituées autour pas plus de la chose que de l’objet cependant que le mot Livre en son singulier ou son pluriel désigne précisément ce qui en crée la religion tout en l’omettant puisque sans cesse en chemin. Soyons concrets : Ainsi, BORGES, selon les propres termes de sa confession, est ce lecteur élevé par et au sein de la bibliothèque de son Père. Un homme pour lequel entre le monde et lui, existe irrémédiablement la forge de l’écrit. Notez bien que ce qui sépare l’enfant de la bibliothèque du rat d

.. .. Maurice lisait mollement un article dans le journal.... « Mystérieuse population … Qui sont les artistes, qui aujourd’hui survivent ? Aucune analyse exhaustive n’a jamais été menée quant à l’objet. En attendant les artistes restent de grands inconnus. Dès lors comment vivre et travailler ? .... Même si les formes ont radicalement changé, le système économique a été profondément modifié depuis l’avènement de la bourgeoisie en tant que classes dirigeantes et par conséquent leur influence in fine sur les fonctionnements des systèmes de reconnaissance des formes d’actualités de la Chose qui nous parle, de son état, de ses directions, etc... Ainsi, « Notre statut a des points forts, revendique Jean-Marc Bourgeois, vice-président de l’association de la Maison des artistes. Il nous considère du point de vue du Trésor Public comme des libéraux et non assujettis au prélèvement de l’impôt indirect et indistinct quant aux transactions de la Chose dès lors que notre commerce envers