we can be heroes everyday. Almost. Nearly.Yes.

Un jour, au début du XXIe siècle, un critique d’art curetant organisa dans une Cité d’une grande démocratie une exposition thématique destinée à révéler au bourgeois progressant dans ses plans de carrière la possibilité de la perversité polymorphe mise en mots par le sieur Freud au début du XXe siècle. Des associations militant envers la confusion entretenue par les médias et tam-tam électroniques entre l’Ogre des contes et les violeurs d’enfants du réel décidèrent de porter l’exposition devant les tribunaux. Le curator-critique en pleine phase de décompression de mise en place d’un dispositif singulier d’exposition destinée à quelques centaines de milliers de visiteurs comprit alors qu’il pouvait faire l’objet et le sujet d’un dispositif collectif hors du champ de l’art contemporain, à savoir celui de la justice des hommes. Bien qu’il cita à loisir et à propos Marcel Duchamp, lui échappa de l’esprit la possibilité de transformer le procès en ready made tel Duchamp au début du XXe s

Considérations suite à des propos tenus par Sieur Olivier MONGIN sur des ondes radiophoniques. ( France culture, journal de 12H30, ce jour). Comme l'ont écrit notamment Diderot dans Jacques et son serviteur ou Lacan au sujet des soeurs Papin, Il s'agirait de ne pas confondre ce que les personnes sont, ce qu'elles font et ce qu'elles croient être. Ainsi, affirmer que l'Europe (ou le monde occidental) ne sont plus les seuls penseurs du monde serait croire qu'ils l'auraient été un jour. Si c'était le cas, nous utiliserions sans doute encore des chiffres romains, les archives du monde préinformatique seraient conservés sur des papyrus, etc... Que le mot "mondialisation" permette aux uns et aux autres une prise de conscience, se réveillant des discours concernant la concurrence de la primauté ou de la "possession de la vérité", n'est pas à confondre avec la réalité du cheminement de cette idée, notamment affirmée par l'avant ga

-          Vous devez réaliser une exposition intitulée l’art en France au XXe siècle. Le Musée Picasso, inondé, vous propose plusieurs de ses chefs d’œuvres gratuitement pour ne pas avoir à payer de garde-meuble. Acceptez-vous cette offre   ? Argumentez. -         Vous devez réaliser une exposition intitulée l’art français de 1940 à 1945 . L’eau gazeuse de Vichy vous propose un partenariat. Vous décidez de vous entourer d’un panel d’historiens de l’art ou de psychologues de l’art pour vous aider dans votre curation ? Argumentez. -         Vous avez carte blanche pour curater une exposition pilote sur l’art français contemporain du XVIIIe siècle.  L’entreprise Nike vous propose un partenariat avantageux pour votre salaire et la confection du catalogue à condition que l’exposition s’intitule « ils avaient déjà des pieds   ». Acceptez-vous cette offre ? développez les motifs et les possibles dans chaque cas. -         Vous curatez une exposition sur Toulouse Lautr

Vincent Van Gogh tombe amoureux de la fille de sa logeuse. Alors qu’il lui a déclaré sa flamme et qu’elle est partie se coucher, Vincent Van Gogh voit alors le désir de la mère de la jeune fille à son endroit et comprend qu’en épousant la fille, il appartiendra à la mère. Horrifié, il part en courant. Vincent Van Gogh part au bordel avec son ami Paul Gauguin. Amoureux d’une prostituée, il ne supporte pas que celle-ci aille avec son ami Paul Gauguin. Dégouté, il rentre chez lui où les voix de la haine à moins que celles des autres prostituées ou de Paul Gauguin, lui narre les détails de l’acte sexuel qui serait en train de se passer ou tente de lui inoculer la haine. Van Gogh pour échapper à ce piège se coupe l’oreille afin de faire taire la voix qui veut de la haine pour exister.

- Que pensez-vous de la révolution numérique et notamment du bouleversement qu'entraîne la non-obligation de passer par le négatif pour obtenir des images ? - Que pensez-vous du concept de 2 dans le cadre de la révolution numérique ? - Comment appréhendez-vous les questions "vivre à 2", "être à 2" dans le cadre de la révolution numérique ? - Pensez-vous que la révolution numérique est une révolution des savoirs, de la présentation des savoirs, de la circulation des savoirs ou de la diffusion des savoirs ? - Pensez-vous que la révolution numérique est une révolution de la connaissance, des théories de la connaissance, de la possibilité de la connaissance ou des connaissances ? - Croyez-vous que la révolution numérique permet l'explosion des pratiques liés à l'adage "le savoir est un pouvoir" pour redonner du poids à la scène des partisans de l'agnotisme ? - Croyez-vous que les travaux abrutissant nécessaire au fonctionnement de nos so

" Ce n'est pas le statut qui créé la stature", variante "ce n'est pas le statut qui sculpte la statue". "Ce n'est pas le revenu qui garantit le revenant", variante " Le revenu n'est pas garant du revenant". "L'échelle des revenus ne permet pas de grimper aux arbres", variante "l'échelle des revenus ne permet pas de grimper aux rideaux".